Ciencia de la televisión. La serie "dioses americanos"

La serie "American Gods", basada en el libro de Neil Gaiman, no es solo otra creación visionaria del productor Brian Fuller, sino que también es un excelente ejemplo de lo que sucede con la religión y la fe en el siglo XXI.

"American Gods" - versión en pantalla de la obra de culto de Neil Gaiman

No hace mucho tiempo, cuando los televisores aún eran una parte indispensable del interior, ocupaban la "esquina roja" de la casa, el espacio destinado a los íconos e imágenes sagradas. Poco a poco, fue la televisión la que formó un nuevo tipo de fe, una religión mediática, en la que coexisten todos los tipos de adoración a las deidades.

El proceso de mezcla de los dioses, la teocracia, fue característico del Imperio Romano, pero está sucediendo ahora.

Era la televisión, la pantalla, en otras palabras, el espacio mediático que incluía un collage de deidades. Reviviendo rituales casi paganos. En la serie "Dioses americanos" vemos la historia clásica de la batalla de los dioses, redefinida de una manera nueva. pero si ignora la fuente literaria y se dirige al concepto, puede encontrar una verdadera "teleikonostas" de las deidades.


Dios anansi

Fuller hizo una colorida ilustración del proceso de la teocracia.

Para empezar, pasemos a los dioses clásicos. Hay muchos de ellos en la serie, y algunos de ellos están incluso en varias copias. El episodio de Pascua es una ilustración vívida de la replicabilidad de las imágenes sagradas.


Gillian Anderson como Marilyn Monroe

La compañía de los dioses clásicos está formada por dioses nuevos que se han convertido en héroes debido a los logros técnicos de la civilización. Es curioso que algunos de los "antiguos" dioses adoptaron las condiciones de vida modernas y también adquirieron un aspecto moderno. Los nuevos dioses crean personajes míticos con un aspecto "icónico" clásico, rasgos de personalidad vívidos y comportamientos. Los llamamos "figuras de culto" o "iconos de estilo".


Gillian Anderson como David Bowie

Hay un tipo más de nuevas deidades: estos son personajes que aparecieron directamente dentro de los sistemas de comunicación masiva. Para el público en general, se les conoce como "estrellas de la televisión". A diferencia de los personajes de culto, que solo difunden su fama a través de los medios de comunicación, estos personajes son conocidos únicamente por su implementación en pantalla.


Los dioses coexisten con personas "simples" en el espacio del mundo de los medios.

Dios puede ser cualquiera que se ilumine en el horario estelar.

Y hay otra "clase" de héroes en la serie. A él se le puede atribuir ... la esposa muerta de Shadowown. Estos son los personajes que no son notables en la vida cotidiana, pero es la pantalla la que los convierte en héroes "durante una hora". Por supuesto, en la serie, hay una cierta historia mística asociada con la resurrección. Pero si la ignoramos, la esposa del protagonista estará en esta categoría (con la ausencia de un principio "divino", pero muy popular).


Gillian Anderson como Lucille Ball

Todos estos cuatro tipos de "deidades" viven no solo en el trabajo de Geiman-Fuller, sino también en nuestra pantalla de televisión. basta con recordar los programas religiosos que representan los "originales" de los dioses, los personajes de culto del pop y el cine, las estrellas de televisión y, por supuesto, los héroes de los reality shows y los comunicados de prensa.


El equipo de filmación de la serie.

Todos ellos son los mesías de la nueva era. Sin embargo, en la religión de los nuevos medios no hay jerarquía. El héroe del programa de entrevistas puede eclipsar la popularidad de la deidad "original" por un tiempo. Y esto no será sorprendente. Los dioses modernos replicaban los medios. Diversos, entre ellos están los que llevan el bien y los destructores. Sin esta polaridad, no hay tensión ni conflicto.


Brian Fuller

El conflicto de la serie no está en la trama, sino en la solución visual de la serie.

La propia realidad mediática es un espacio de lo sobrenatural, reflexivo. y, a menudo, distorsiona la realidad, se basa en la creencia incondicional de la autenticidad de la imagen. Estamos tan acostumbrados a confiar en la pantalla que no nos dimos cuenta de cómo cambió el mundo real.

Hoy, los medios de comunicación impregnan todas las esferas de la actividad humana y se apoderan de su mente. Después de todo, la manipulación ocurre en lo emocional. No es un nivel intelectual. Exactamente donde solía estar la creencia en seres sobrenaturales.

De hecho, todas las personas que ingresan a la pantalla adquieren (temporal o permanentemente) el estado "Divino".


Disparos de la serie "dioses americanos"

Son los medios de comunicación los que hoy estructuran y dan forma a la vida de la sociedad. Según sus patrones, identidades alineadas, diversas, pero todavía limitadas, del hombre moderno. Las imágenes dignas de imitación se replican a la velocidad de la luz, y los seguidores de sus héroes las desarrollan al construir un verdadero culto.

La serie "Dioses americanos" nos muestra estos procesos no tanto de manera narrativa. cuánto en pictórica. Brian Fuller. En aras de la imagen, dona intriga o desarrollo clásico de "trama". El significado aquí no está tanto en el desarrollo de la historia como en la forma de su presentación. En el espacio de la pantalla, no solo los "dioses nuevos", sino también los dioses clásicos. Los miramos a través de los ojos de la diosa Media, se elimina la intriga, en una edición de clips, en la paleta de colores de las historias, ya está claro quién ganó. Pero esto no es solo una declaración de hecho, sino una razón para la reflexión.


Dios volcan

¿Qué vemos en la pantalla en el próximo comunicado de prensa que informa sobre un tiroteo en la escuela? ¿Resumen informativo o resumen de las leyendas más antiguas sobre el dios Vulcano? ¿Qué celebramos en la Pascua? ¿Vacaciones cristianas o paganas? ¿Quién es una estrella del pop para nosotros: solo un intérprete de una buena canción o un nuevo ídolo?

El trabajo de Brian Fuller no está en la adaptación cinematográfica literal del libro de culto de Neil Gaiman, sino en plantear la cuestión sobre el fenómeno de la "visualización de televisión" en sí. Que hoy no ha desaparecido, sino que solo ha adquirido nuevas formas.

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