El árbol de navidad como símbolo sagrado.

La ciudad alsaciana de humanistas Celeste, quien introdujo la costumbre de decorar árboles de Navidad en casa con árboles de Navidad, podría competir seriamente con estas ciudades bálticas. Por cierto, en la cercana Lorena, una decoración de árbol de Navidad tan popular apareció como una bola de cristal. Así que el debate sobre cómo y dónde surgió la tradición de decorar árboles de Navidad, agitará por mucho tiempo las mentes de los conocedores de las tradiciones navideñas. En el siglo XVI, esta costumbre está firmemente arraigada en Alemania, Austria, Alsacia y Lorena. Además, los partidarios de la Reforma en todo sentido apoyaron la innovación, enfatizando el simbolismo de la picea como un análogo del Árbol celestial del conocimiento del bien y el mal.

La bola de cristal de Navidad apareció por primera vez en Lorena.

A finales del siglo XVI, bajo la influencia de la difusión del protestantismo, la costumbre de dar regalos con motivo de la finalización del año cambió del 6 de diciembre (Día de San Nicolás) al 24 de diciembre. A partir de este momento, el abeto se convierte en el atributo navideño de la nueva religión, y el símbolo principal es el niño Jesús (Christkindel), en lugar de San Nicolás, que estaba asociado con cultos paganos. Desde entonces, el árbol de Navidad ha estado en el centro de las celebraciones, y los regalos se han colocado en su base. El niño Jesús, que con el tiempo comenzó a ser representado como una niña con velo, vestía una túnica blanca y una corona de oro con ramas de abeto y velas. Ella da regalos a los niños obedientes, mientras que el terrible abuelo con varas (en la tradición alsaciana de Hans Trapp), a su vez, trata a los niños desobedientes con un látigo, no como regalos de bienvenida. Al mismo tiempo, los ideólogos de la Reforma, en particular, Martín Lutero, se negaron a usar los nativos católicos adoptados por los católicos para celebrar la Navidad, ya que los protestantes adoraban lo material, las encarnaciones materiales de lo divino se desvanecieron en el fondo. En cambio, establecieron la tradición de decorar árboles de Navidad; después de todo, este atributo de la Navidad, a diferencia de las escenas de nacimiento, no representa directamente a Cristo ni a ningún otro personaje bíblico. Los elementos principales del simbolismo de la decoración del árbol de Navidad durante este período son las manzanas rojas tradicionales, pero cada vez más utilizan envoltorios de papel de varios colores en forma de rosas. Las flores son una alusión a las palabras del profeta Isaías sobre la "raíz de Isaí", el árbol de Isaí o el árbol genealógico de Jesús, que hace alusión al origen del Salvador. Por otra parte, las flores en el árbol de Navidad recordaban las palabras del villancico de Navidad Es ist ein Ros entsprungen (Rose Grown), escrita justo en ese momento.


Tradición navideña tradicional en Alemania en el siglo XVI.

En la cultura rusa, la picea estaba dotada de varios significados sacros y estaba asociada principalmente con varios tipos de espíritus malignos (diablos, gallinas de madera y otros habitantes de bosques densos). La palabra "abeto" se formó a partir del popular vernáculo "Yel", uno de los nombres del devoto, la característica: "¿Y a quién necesita usted de Yelsa?" Tradicionalmente, los eslavos han considerado a Yol como el árbol de la muerte, sobre el cual hay mucha evidencia. Incluso había una mala costumbre: los suicidios estaban enterrados entre dos árboles. En algunos lugares, se prohibió plantar comida en la casa para no causar problemas al jefe de familia. El ritual de las coronas funerarias, hechas de nuevo de abeto, ha sobrevivido hasta nuestros días. Desde finales del siglo XIX, la imagen sombría del abeto comenzó a cambiar gradualmente, combinando en su semántica dos ritos tradicionales: la ceremonia de luto primordialmente rusa con coronas de abeto y la celebración de la Navidad con un elegante y esponjoso árbol de Navidad del oeste. Gradualmente, en la mente de los rusos, el abeto se unió firmemente con el símbolo positivo del árbol de Navidad.

En Rusia, la moda para los árboles de Navidad, como símbolo de la Navidad, apareció bajo Nicolás I

En Rusia, el árbol de Navidad como atributo de Navidad apareció mucho más tarde. A principios del siglo XVIII, Pedro I, después de su viaje a Europa, emitió un decreto según el cual se prescribía para mantener el calendario no de la Creación del Mundo, sino del nacimiento de Cristo, pero el comienzo de un nuevo año ("noviembre"), celebrado anteriormente en Rusia el 1 de septiembre. Enero, como en el resto de la cristiandad. Este decreto también hizo recomendaciones sobre la organización de las vacaciones de Año Nuevo. Es notable el hecho de que el abeto apareció principalmente como decoración de la ciudad, y nadie lo puso en las casas, y se dio prioridad a los fuegos artificiales festivos. El árbol de Navidad en Rusia se convertirá en el símbolo de la Navidad a principios del siglo XIX. Los primeros árboles de Navidad aparecieron en las casas de los alemanes de San Petersburgo, quienes guardaron celosamente las costumbres traídas de su tierra natal. A. Bestuzhev-Marlinsky en la historia "The Test" (1831), que representa los años santos en San Petersburgo de la década de 1820, escribe: "Los alemanes, que constituyen casi un tercio de la población de San Petersburgo, tienen Navidad en la víspera de los niños. En la mesa, en la esquina de la sala, un árbol se eleva ... Los niños lo miran con curiosidad ". Y además: “Finalmente, llega la hora deseada de la noche: toda la familia se reúne. El jefe de esta celebración arranca el cobertor, y Weihnachtsbaum (árbol de Navidad) aparece en los ojos de admirar a los niños en plena magnificencia ... ".


Imagen de V.I. Surikov que ilustra la formación de la tradición del Año Nuevo en Rusia.

Presumiblemente, la moda de los árboles de Navidad, como símbolo de la Navidad, se extendió bajo Nicolás I a fines de la década de 1830, después de lo cual, siguiendo el ejemplo de la familia real, comenzaron a instalar abetos en notables casas metropolitanas. Poco a poco, el árbol de Navidad conquistó otros estratos sociales de San Petersburgo. En muchos sentidos, esto contribuyó a los medios impresos, que diez años más tarde comenzaron a hablar del árbol de Navidad como una decoración extraña. Y a partir de ese momento, Petersburgo abrazó la "fiebre de la Navidad". Los abetos no eran baratos, y los que fueron traídos desde Finlandia (que en ese entonces todavía formaba parte del Imperio ruso) por los campesinos locales fueron considerados los mejores. La popularidad de la picea se explica por la moda de la literatura romántica: las obras de E. T. Hoffmann y G. H. Andersen eran bien conocidas en Rusia.

El Cascanueces Ballet de Navidad se organizó por primera vez en 1892.

Sus trabajos se imprimieron para Navidad mediante ediciones especiales, ofreciendo a los niños una lectura festiva (la historia El cascanueces y el Rey del ratón se publicó en Rusia en 1839). Así, los rituales navideños se extendieron por todo el imperio y, posteriormente, se afianzaron en la cultura rusa. En la víspera de Navidad de 1892, el ballet Cascanueces de la música de P. I. Tchaikovsky se realizó por primera vez en el Teatro Mariinsky de San Petersburgo. Desde entonces, la tradición de la producción de El Cascanueces para Navidad se ha hecho ampliamente conocida en los países europeos, y la música para el ballet acompaña a los árboles de las fiestas en muchos países.


Una escena del ballet de P. Tchaikovsky El Cascanueces, en escena por el Teatro Mariinsky, 1892

Después de la revolución, la moda de los árboles de Navidad no desapareció en ninguna parte, e incluso en 1918 M. Gorky y N. A. Benois lanzaron el árbol de Navidad para niños, "El abeto", decorado con coloridas ilustraciones temáticas de artistas famosos. Un triste giro en la tradición de celebrar la Navidad ocurrió después de un cambio de calendario, cuando se introdujo el calendario gregoriano en el país y el Año Nuevo cambió de lugar con la Navidad. El estado de las vacaciones disminuyó drásticamente en 1922, debido al crecimiento de la propaganda oficial dirigida contra las fiestas religiosas. Luego, el 25 de diciembre, seguía siendo un día no laborable, pero en las festividades hubo conferencias que exponían las "raíces económicas de las vacaciones de Navidad", se dieron sátiras políticas y "imágenes vivas", y los árboles de Navidad se convirtieron en "Komsomol".


La agitación contra las fiestas navideñas de los años 30.

A principios de la década de 1930, incluso los "árboles de Navidad de Komsomol" fueron abolidos, declarando esta tradición como una reliquia del pasado. El siguiente giro en esta historia tuvo lugar a mediados de la década. De las memorias de N. S. Khrushchev: “Salimos y nos metimos en el automóvil de Stalin. Todos encajan en uno. Manejamos y hablamos. Postyshev luego planteó la pregunta: “Camarada Stalin, esa sería una buena tradición y a la gente le gustaría, y los niños traerían alegría, especialmente el árbol de Navidad. Lo condenamos ahora. ¿Le devolverías un árbol a los niños? Stalin lo apoyó: "Tome la iniciativa, hable en la prensa con una propuesta para devolver el árbol de Navidad a los niños, y nosotros lo apoyaremos". Así sucedió ". Y después de una pequeña nota en Pravda, el árbol de Año Nuevo volvió nuevamente a los niños soviéticos, y la Navidad finalmente fue abolida. Parcialmente, con numerosas ediciones, los atributos del árbol de Navidad se trasladaron a la nueva realidad soviética, junto con la ya tradicional reunión de los primeros momentos del Año Nuevo para el reloj con una copa de champán, mandarinas, ensalada Olivier y cálidos deseos para el próximo año.

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