Cinocracia "Arrepentimiento" Tengiz Abuladze

Si analiza más de cerca el estilo artístico de Abuladze, puede ver en él la clara influencia del "realismo mágico" latinoamericano, el género en el que trabajaron Márquez, Borges y Cortázar. En sus obras, los autores desdibujaron deliberadamente los límites de lo real y lo metafísico: todo lo que está más allá del control de la lógica pasa a la categoría de magia, arraigada en los antiguos cultos indios. También hay mucha magia y rituales en el "Arrepentimiento": la imagen de varias capas está impregnada de muchas alusiones y parábolas vinculadas al color nacional de Georgia.

"El arrepentimiento" - la tercera trilogía de dirección de la película

Debido a que la imagen resultó ser metafórica a través de la oscuridad, las escenas casi bíblicas cobran vida como en los lienzos de Bosch. "El Destructor de la Gente", Valaam, inesperadamente se transforma en el muy diferente de "Padre de la Gente" Varlam Avaridze. La cadena continua de historias se complementa con vívidas metáforas musicales, por ejemplo, el himno de los judíos que vienen a la ejecución, de la ópera Nabucco de Verdi o La marcha nupcial de Mendelssohn, que se acompaña de una escena ejemplar en la que el investigador y la ciega justicia van de la mano de la sala de audiencias . Así que el director insinúa la "justicia" de la corte soviética.

Tales alusiones políticas en "Arrepentimiento" abundan. El episodio principal, considerado por muchos como antiestalinista (anti dictatorial), fue un momento dramático con troncos en los que el pequeño Ketevan intenta encontrar el nombre de su padre en los troncos de los árboles traídos de los lugares del exilio (GULAG). Tal vez por esta razón, la imagen se mantuvo en el estante durante tres años, mientras que la perestroika solo cobró impulso: en opinión de los funcionarios y de la KGB, era peligroso mostrar la imagen al espectador desprevenido. El "arrepentimiento" apareció en las pantallas en un momento en que la sociedad soviética tenía una necesidad extrema de algo nuevo, y en este sentido, Abuladze dio mucho alimento para el pensamiento y la acción. "El arrepentimiento es, en primer lugar, un intento de repensar finalmente su pasado, mirarlo con propaganda sin complicaciones y dar la oportunidad de examinar la historia distorsionada sin" lentes de color rosa ".

La escena con troncos, según Abuladze, tiene raíces reales.

El punto culminante de la película resume la historia que describe la historia de la familia Avaridze, en la que el hijo de Tornike (Merab Ninidze), nieto del líder de la gente de Varlam, pone una bala en su cabeza, tratando de expiar los pecados de sus familiares sanguinarios. El posterior descarte del cadáver del padre de Avaridze Sr. no puede atribuirse al arrepentimiento, es un gesto de desesperación del padre herido. La tragedia de Tornike es el verdadero arrepentimiento: se convirtió en el primer miembro de la familia que no pudo soportar la cruel verdad disfrazada hábilmente por varias generaciones de la familia Avaridze.

Saltar constantemente sobre la trama de la pseudo-realidad a los recuerdos y sueños de los personajes principales se explica por una estructura de trama inusual. La imagen incluye varias líneas narrativas básicas, como si estuvieran unidas sobre la base de la muñeca. Primero viene el "pseudo-realista", en el que el personaje principal, Ketevan Barateli (Zeinab Botsvadze), el chef de pastelería de viudas se une a los recuerdos de su infancia y de la familia, al principio de la película, bajo un obituario pausado dedicado al gobernador local Varlam Avaridze (Avtandil Maharidze). El "arrepentimiento" termina en la misma cocina acogedora con Ketevan y sus pasteles, decorada con la iglesia que una vez fue destruida y una pregunta de un peregrino: "Dígame, ¿este camino llevará al templo? - Esta es la calle Varlam. Esta calle no conduce al templo, contestará Ketevan. "¿Entonces por qué es necesaria?" ¿Cuál es el camino si no lleva al templo?

Otra línea de la historia incluye la historia de la relación del alcalde joven y ambicioso, que acaba de asumir el cargo, con la familia inteligente del artista Sandro Barateli. Este es un tipo de alusión a la difícil relación de poder con los creadores. En esta unión, desgraciadamente, casi siempre, el creador tiene un rol trágico, a menos que se tengan en cuenta los deseos del cliente poderoso. Sandro Barateli no quería hacer un trato con su conciencia y pagó por ello, como toda su familia. Sueños proféticos Nino Barateli, la esposa del artista, abre al espectador el lado metafísico de la imagen. El triste destino de la antigua iglesia, cuyos muros estaban tan protegidos por la familia Baratel y posteriormente destruidos, personifica los simples valores humanos destruidos por los bárbaros, cuyos portadores eran la familia del artista.

Y finalmente, la tercera parte - el proceso de "arrepentimiento" de los descendientes del dictador. Fue iniciado espontáneamente por Ketevan Barateli con motivo del funeral de Varlam, habiendo decidido de una manera muy original restaurar el honor y la dignidad de la familia que una vez había reprimido. Ella se tomó la libertad de cometer un acto desesperado, después de haber desenterrado tres veces el cuerpo del Varlam ya enterrado, en señal de desacuerdo para traicionar la tierra por sus graves pecados, en los que incurrió en la ira de los familiares de los fallecidos. En el juicio, ella expone a toda la familia de Avaridze, quien ha matado a muchas personas inocentes durante los largos años de su gobierno, e intenta abrir los ojos a la verdad.

La película traducida al ruso y con la voz del poeta georgiano Mikhail Kvlvidze.

Aceptar y no dejar de lado esta verdad, solo puede ser un representante de la generación más joven, Tornike. Todavía no había tenido tiempo de probar el poder hereditario con un sabor sangriento, como lo hicieron sus padres, que continuaron obstinadamente para justificar la crueldad de su abuelo. Pero en lo más profundo de su corazón, Abel admitió que estaba equivocado, temeroso de admitirlo ante sí mismo y ante su hijo. Esta contradicción lo devoró desde dentro y se reflejó en los sueños perturbadores en los que Varlam apareció ante él en varias imágenes demoníacas. El final de la película insinúa sin ambigüedades que solo se puede soñar con el arrepentimiento de los dictadores y sus secuaces, lo que significa que no se puede hablar del camino al Templo, ya que los errores del pasado siguen vagando en la mente de las personas.

Citas de la pelicula

1. "- Dime, ¿este camino llevará al templo? - Esta es la calle Varlam. No esta calle lleva al templo. "¿Entonces por qué es necesaria?" ¿Cuál es el camino si no lleva al templo?

2. "¿Estás realmente cansado de mentir hasta el final?! Solo salvaría el bienestar, por esto roe en la garganta a todos los que no son culpables de un criminal declararán normal estar locos. ¿Realmente no hay nada santo en ti? ¿La conciencia no te atormenta?

3. "¿Y qué puedes tener contra la verdad?"

Fragmento de película

Mira el video: HD Stmo. Cristo de las Tres Caidas de Triana - Arrepentimiento - 10102015 (Enero 2020).

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